 |
| Eredeti cikk: https://prabhupadavision.com/2011/06/19/bvp-swami/ |
Sanaka Rsi Dasa - Olaszország: A közelmúltban megjelent Dandavats.com-on felkeltette a figyelmemet, egy előadás, amelyet a Bhakti Vidya Purna Swami március 6-án adott Sridham Mayapurban. Pontosabban. Sok éven át érdeklődtem Maharaj kalandjaival Mayapurban. Úgy értettem, hogy egy darabig írtam a gondolataimat, most végül eljutottam hozzá.
Hosszú és gondos tanácskozás után, ahol megpróbáltam felmérni a tét súlyát, és elgondolkodtam cselekedeteim és / vagy tétlenségem lehetséges következményeiről, úgy döntöttem, hogy kifejezem véleményemet az ügyben. Néhányan kétségtelenül nem értenek egyet a megértéseimmel és következtetéseimmel, de úgy érzem, kénytelenek megosztani a gondolataimat a téma fontosságáról.
Maharaj egy ékesszóló előadó. Az előadáson transzcendentális és nemes igazságok kifejezett bemutatását adta. Nem az én szándékom, hogy tévedjen Maharaj. Inkább csodálkozom, hogyan és újra és újra tanúi vagyunk a vezetői lenyűgöző képességeinknek, hogy hosszú ideig tartsanak előadásokat nagyon bonyolult és felvidított filozófiai fogalmakról, az osztály során, szemben a látszólagos képtelenséggel vagy a nem kívánt hajlandósággal a példával cselekedeteinek. Különösen akkor, ha szembesülnek a személyes életükben jelentkező kihívásokkal, amelyek alapvető integritással cselekszenek, vagy alázatos és bátor döntéseket hoznak a múltbeli bűntetteik megváltoztatására.
Ramadevi Anya egy magas rangú és tisztelt Prabhupada tanítvány, tisztelettel és megbecsüléssel tekintem. Már régóta a CPO (gyermekvédelmi szervezet Mayapurban) tisztviselője volt Mayapurban. Az elmúlt néhány évben, amikor az érintett egyének Bhaktividyapurna Maharaj megkérdőjelezhető cselekedeteit felhívták a nyilvánosság figyelmét, mindig védekezésre került sor. A Bhaktividyapurna Swami folyamatos támogatása az évek során zavart és mélyen aggaszt. Nem értem az általa elfogadott álláspontot.
Ezt a cikket főként számos közleményre vonatkozó észrevételeim alkotják, ezért és a bhakták közösségének javára; Helyénvalónak tartom, hogy egy nyilvános fórumon írjak. Imádkozom, hogy Ramadevi Anya és barátaim, akik Maharajot támogatják, megértik az én szándékomat, és hogy megbocsátanak nekem; Úgy érzem, hogy ezek a szavak szükségesek és régóta késedelmesek.
Az alábbiakban néhány részlet van egy cikkről, amit Ramadevi írt egy ideig vissza Maharaj védelmében:
Míg Bhakti Vidya Purna Swami nem játszik szerepet az SMIS-ben vagy a Bhaktivedanta Nemzeti Iskolában, természetesen befolyásolja a két iskolát - Bhaktivedanta Academy és Sri Anasuya Vidy Mandala.
És:
szeretném tudni, hogy ezek a jelzések / mutatók melyeket nem említette. Több éve részt vettem a CPO -nél, és tanácsadói minőségben a Hari Sauri Prabhu-val együtt dolgoztam. Ha bármi hiányzik, szeretném tudni, hogy mi az.
És:
Súlyos vádat tesz a Bhakti Vidya Purna Swami ellen szilárd alapok nélkül. Ezzel sértődik egy magas rangú vaisnava és zavarja tanítványait és diákjait.
Az alábbiakban a Bhaktividyapurna Swami hivatalos CPO-jelentéséről szóló bekezdés következik:
Hosszú és gondos tanácskozás után, ahol megpróbáltam felmérni a tét súlyát, és elgondolkodtam cselekedeteim és / vagy tétlenségem lehetséges következményeiről, úgy döntöttem, hogy kifejezem véleményemet az ügyben. Néhányan kétségtelenül nem értenek egyet a megértéseimmel és következtetéseimmel, de úgy érzem, kénytelenek megosztani a gondolataimat a téma fontosságáról.
Maharaj egy ékesszóló előadó. Az előadáson transzcendentális és nemes igazságok kifejezett bemutatását adta. Nem az én szándékom, hogy tévedjen Maharaj. Inkább csodálkozom, hogyan és újra és újra tanúi vagyunk a vezetői lenyűgöző képességeinknek, hogy hosszú ideig tartsanak előadásokat nagyon bonyolult és felvidított filozófiai fogalmakról, az osztály során, szemben a látszólagos képtelenséggel vagy a nem kívánt hajlandósággal a példával cselekedeteinek. Különösen akkor, ha szembesülnek a személyes életükben jelentkező kihívásokkal, amelyek alapvető integritással cselekszenek, vagy alázatos és bátor döntéseket hoznak a múltbeli bűntetteik megváltoztatására.
Ramadevi Anya egy magas rangú és tisztelt Prabhupada tanítvány, tisztelettel és megbecsüléssel tekintem. Már régóta a CPO (gyermekvédelmi szervezet Mayapurban) tisztviselője volt Mayapurban. Az elmúlt néhány évben, amikor az érintett egyének Bhaktividyapurna Maharaj megkérdőjelezhető cselekedeteit felhívták a nyilvánosság figyelmét, mindig védekezésre került sor. A Bhaktividyapurna Swami folyamatos támogatása az évek során zavart és mélyen aggaszt. Nem értem az általa elfogadott álláspontot.
Ezt a cikket főként számos közleményre vonatkozó észrevételeim alkotják, ezért és a bhakták közösségének javára; Helyénvalónak tartom, hogy egy nyilvános fórumon írjak. Imádkozom, hogy Ramadevi Anya és barátaim, akik Maharajot támogatják, megértik az én szándékomat, és hogy megbocsátanak nekem; Úgy érzem, hogy ezek a szavak szükségesek és régóta késedelmesek.
Az alábbiakban néhány részlet van egy cikkről, amit Ramadevi írt egy ideig vissza Maharaj védelmében:
Míg Bhakti Vidya Purna Swami nem játszik szerepet az SMIS-ben vagy a Bhaktivedanta Nemzeti Iskolában, természetesen befolyásolja a két iskolát - Bhaktivedanta Academy és Sri Anasuya Vidy Mandala.
És:
szeretném tudni, hogy ezek a jelzések / mutatók melyeket nem említette. Több éve részt vettem a CPO -nél, és tanácsadói minőségben a Hari Sauri Prabhu-val együtt dolgoztam. Ha bármi hiányzik, szeretném tudni, hogy mi az.
És:
Súlyos vádat tesz a Bhakti Vidya Purna Swami ellen szilárd alapok nélkül. Ezzel sértődik egy magas rangú vaisnava és zavarja tanítványait és diákjait.
Az alábbiakban a Bhaktividyapurna Swami hivatalos CPO-jelentéséről szóló bekezdés következik:
Bhakti Vidya Purna Maharaja nem teremthet a gyermekekkel közvetlenül kapcsolatot 2002. január 1-jéig. - a gyermekekkel kapcsolatos adminisztratív kapacitás, ha az ISKCON Oktatási Minisztérium egyetért azzal, hogy ezt megteheti. A Bhakti Vidya Purna Maharaja semmilyen körülmények között nem vállalhat vezetői vagy adminisztratív szerepet az ISKCON-ban, és különösen nem gyermekekkel kapcsolatban. . . (Hangsúly hozzáadása)
Néhány dolog, ami a fentiek olvasása során felidézhető, az első az, hogy két iskolát „irányítva”, amelyek együttesen kb.
Kíváncsi vagyok továbbá, hogy az ISKCON Oktatási Minisztérium valóban szankcionálta-e a Mayapur Gurukulasban való jelenlegi részvételét. Ha a válasz igenlő, akkor kíváncsi vagyok arra, hogy ki az a személy, aki ezt támogatta, és az indoklásuk, hogy támogassák ezt a döntést.
Végül szeretném foglalkozni a CPO szankció megfogalmazásának és az ítélet szándékának megkülönböztetésével. Mint a túl sok CPO-ítélet esetében, a megfogalmazás a legjobb esetben „nem világos”. Nem kétséges, hogy néhány zsargon szóval néhányan azzal érvelhetnek, hogy szigorúan vagy szó szerint a Maharaj gyermekekkel való jelenlegi részvétele nem sérti az ítéletet. Nem hiszem azonban, hogy bárki sikeresen állíthatja, hogy a jelenlegi részvétele tiszteletben tartja Maharaj áldozatait, igazságosan, megfelelő vagy megfelel a CPO döntésének szellemének és szándékának.
Dhira Govinda prabhu (egy korábbi CPO igazgató) által írt cikkben megállapítja, hogy a Mayapur gurukulában történt gyermekbántalmazás az ISKCON történetében a legsúlyosabb.
Bhaktividyapurna Maharajot tartom, aki több éve szolgál az igazgató, mint egyén, aki több mint bárki más közvetlenül és közvetetten felelős a méltánytalan visszaélésekért, amelyek a Mayapurban elszenvedtek. Gurukula.
Az oktatás történetében, mind ISKCON-ban, mind azon kívül, a testi büntetés szerencsétlen, de viszonylag gyakori valóság. Bhaktividya Purna Swami cselekedeteiben azonban két eleme van, amelyek egyértelműen a súlyosabb bűncselekmények bajnokai közé sorolják.
Az első az a szándékos gondatlansága, amely a Mayapur Gurukula-ban az ő gondozása alá tartozó gyerekek által elkövetett szexuális bántalmazás miatt történt. A második az, hogy az áldozatai által személyesen elkövetett testi büntetések ritka és kivételes brutalitása.
Statisztikailag a szexuálisan bántalmazott gyermekek jelentős száma (mintegy 30% -a) a fiatalabb gyerekeket teszi ki. Pontosan ez történt a Mayapur Gurukula-ban, sok kisgyereket a tanárok és a diákok megerőszakolták, Bhaktividyapurna Swami felügyelete és ismerete mellett. Azok a fiúk, akiket szexuálisan bántalmaztak, folytatták a fiatalabb korosztály gyermekeinek megsértését, így az újonnan érkezők „elindultak” ebben a kegyetlen ciklusban.
Nem tudom, mi a Maharaj jelenlegi véleménye ezekről a sötét eseményekről, de a múltban kijelentéseket tett arra, hogy „Ez nem nagyon komoly dolog, végső soron az emberi természet, és jön és megy, mint az évszakok” .
Az a tény, hogy Maharaj nem tette meg a szükséges intézkedéseket a fiúk védelméhez, még akkor is, ha tudta, hogy szexuálisan bántalmazták őket, megbocsáthatatlan.
Annak ellenére, hogy nem tudom értékelni az örökös Maharaj szándékos gondatlanságának az ISKCON-hoz és a világhoz való messzemenő következményeit, de biztosan feltételezhetjük, hogy ez egy máig tartó kimondatlan fájdalom.
Azok a traumák, amelyeket ezek az emberek tapasztaltak, mint fiúk, amikor Maharaj felejthetetlen verések voltak, kimondhatatlanok. A Maharaj áldozatai számára elkövetett embertelen lények, amelyek sokszor megrázkódták őket, a csapás puszta ereje miatt még mindig frissek a memóriában. Az érett férfiak meggyőződtek róla, hogy a mai napig a bhaktividyapurna Maharaj által évtizedekkel ezelőtti rémület és nyilvános megaláztatás aggasztja a szívüket.
Néhány dolog, ami a fentiek olvasása során felidézhető, az első az, hogy két iskolát „irányítva”, amelyek együttesen kb.
Kíváncsi vagyok továbbá, hogy az ISKCON Oktatási Minisztérium valóban szankcionálta-e a Mayapur Gurukulasban való jelenlegi részvételét. Ha a válasz igenlő, akkor kíváncsi vagyok arra, hogy ki az a személy, aki ezt támogatta, és az indoklásuk, hogy támogassák ezt a döntést.
Végül szeretném foglalkozni a CPO szankció megfogalmazásának és az ítélet szándékának megkülönböztetésével. Mint a túl sok CPO-ítélet esetében, a megfogalmazás a legjobb esetben „nem világos”. Nem kétséges, hogy néhány zsargon szóval néhányan azzal érvelhetnek, hogy szigorúan vagy szó szerint a Maharaj gyermekekkel való jelenlegi részvétele nem sérti az ítéletet. Nem hiszem azonban, hogy bárki sikeresen állíthatja, hogy a jelenlegi részvétele tiszteletben tartja Maharaj áldozatait, igazságosan, megfelelő vagy megfelel a CPO döntésének szellemének és szándékának.
Dhira Govinda prabhu (egy korábbi CPO igazgató) által írt cikkben megállapítja, hogy a Mayapur gurukulában történt gyermekbántalmazás az ISKCON történetében a legsúlyosabb.
Bhaktividyapurna Maharajot tartom, aki több éve szolgál az igazgató, mint egyén, aki több mint bárki más közvetlenül és közvetetten felelős a méltánytalan visszaélésekért, amelyek a Mayapurban elszenvedtek. Gurukula.
Az oktatás történetében, mind ISKCON-ban, mind azon kívül, a testi büntetés szerencsétlen, de viszonylag gyakori valóság. Bhaktividya Purna Swami cselekedeteiben azonban két eleme van, amelyek egyértelműen a súlyosabb bűncselekmények bajnokai közé sorolják.
Az első az a szándékos gondatlansága, amely a Mayapur Gurukula-ban az ő gondozása alá tartozó gyerekek által elkövetett szexuális bántalmazás miatt történt. A második az, hogy az áldozatai által személyesen elkövetett testi büntetések ritka és kivételes brutalitása.
Statisztikailag a szexuálisan bántalmazott gyermekek jelentős száma (mintegy 30% -a) a fiatalabb gyerekeket teszi ki. Pontosan ez történt a Mayapur Gurukula-ban, sok kisgyereket a tanárok és a diákok megerőszakolták, Bhaktividyapurna Swami felügyelete és ismerete mellett. Azok a fiúk, akiket szexuálisan bántalmaztak, folytatták a fiatalabb korosztály gyermekeinek megsértését, így az újonnan érkezők „elindultak” ebben a kegyetlen ciklusban.
Nem tudom, mi a Maharaj jelenlegi véleménye ezekről a sötét eseményekről, de a múltban kijelentéseket tett arra, hogy „Ez nem nagyon komoly dolog, végső soron az emberi természet, és jön és megy, mint az évszakok” .
Az a tény, hogy Maharaj nem tette meg a szükséges intézkedéseket a fiúk védelméhez, még akkor is, ha tudta, hogy szexuálisan bántalmazták őket, megbocsáthatatlan.
Annak ellenére, hogy nem tudom értékelni az örökös Maharaj szándékos gondatlanságának az ISKCON-hoz és a világhoz való messzemenő következményeit, de biztosan feltételezhetjük, hogy ez egy máig tartó kimondatlan fájdalom.
Azok a traumák, amelyeket ezek az emberek tapasztaltak, mint fiúk, amikor Maharaj felejthetetlen verések voltak, kimondhatatlanok. A Maharaj áldozatai számára elkövetett embertelen lények, amelyek sokszor megrázkódták őket, a csapás puszta ereje miatt még mindig frissek a memóriában. Az érett férfiak meggyőződtek róla, hogy a mai napig a bhaktividyapurna Maharaj által évtizedekkel ezelőtti rémület és nyilvános megaláztatás aggasztja a szívüket.
Nemrég találkoztam egy Gurukuli barátommal, aki a következő mondta.
Egy fesztiválnapon egy csoport Gurukula fiúknak sikerült ellopni az egész Mahaprasad felajánlást. A fiúk, miután megették a táplálékot, valószínűleg hirtelen a cukor túladagolástól kezdtek játszani a maradék Mahaprasaddal, tiszteletlen módon dobálva.
Amikor Maharaj megismerte az eseményt, feldühödött, és elrendelte őket, hogy a házukon kívül sorakozzanak fel; körülbelül 30 fiú volt.
Ekkor kezdte ütni őket. A fiúk némelyike, tudva, hogy mi jön, elbőgte magát, miközben sorban állva állt a sorban.
Szerencsére néhány számára, mire Maharaj a fiúk felét megverte, fáradt volt, letette a botot, és elküldte a csoportot.
Maharajnak volt bot gyűjteménye. Mielőtt büntetését meghozta volna, és rettenetes mosollyal választott egy botot, és közben rémisztgette az áldozatot..
Ő (Bhakti Vidya Purna Swami) híres, hogy szakértelemmel rendelkezik a bőr csapkodássával, a különleges hajlékony bambusz nádjának egyetlen ütésével. A fiúk elé térdelődtek, és a kezükben tartsák a bokaikat, hogy valamilyen ívet alkossanak a testükkel. Ezután a fiúk hátsóját ütötte, Sok fiú emlékeztet arra, hogy egy szadista rituáléjával megelőzte az áldozataitól való félelmet. Vigyorogva mosolygott, és a szemöldökét finoman simogatta, miközben meghajlította a cukornád teljes körét, és közben mormogott. Számos fiú szenvedett sokktól.
A leendő diák apja megkérdezte Bhaktividyapurna Swami-t a szexuális bántalmazásról, amelyet akkoriban a Mayapur Gurukula-ban voltak. Bhaktividyapurna Swami megadta neki a választ, amit „Kirtanananda álláspontnak tartok a szexről”. Mondott valamit a „szex, függetlenül attól, hogy az Ön és a felesége között van-e, nem szándékosan, vagy egy tanár és egy fiú között tiltott módban: minden szex”. Mintha erkölcsileg és karmikusan ugyanazon a szinten lennének . Ezt egy olyan ember mondta, akinek feladata a gyermekek védelme és irányítása.
Miért nem ismerte el hibáit? Ha nem érzi, hogy tévedett volna, kénytelen vagyok megkérdőjelezni az ő motívumait és képesítéseit. Ma Bhaktividyapurna Maharaj engedélyezett kezdeményező Guru, Sannyas és még mindig saját Gurukula-ját vezeti Mayapurban.
Végül Jayapataka Maharaj maga elpusztította Maharaj kínzási eszközeinek gyűjteményét.
Néhány hibás természet annyira súlyos, hogy túlmutat a megváltáson. Maharaj cselekedeteit csak úgy tartom, hogy nem az keresztény értelemben vett örök kárhozat; minden bizonnyal abban az értelemben, hogy a gyermekekkel való jelenlegi részvétele indokolatlan, és komoly aggodalomra ad okot. Különösen akkor, ha figyelembe vesszük, hogy Bhaktividyapurna Swami még meglehetősen megfelelő nyilvános elismerést vagy bocsánatot kér, nem is beszélve az áldozatainak megfelelő módosításáról.
Az ISKCON-ban gyakran figyelmeztetnek arra a veszélyre, hogy bűncselekményeket követhetnek el az olyan vezető vaisnavák felé, mint a Maharaj. Ez olyasmi, amit természetesen a törekvő bhaktáknak különös figyelmet kell fordítanunk, és bár tudom, hogy messze nem találok megfelelő egyensúlyt, úgy érzem, helyénvaló rámutatni arra is, hogy a bűncselekmények hatalmassága és jellege Maharaj a fiatal és védtelen vaisnavák iránti elkötelezettség jelentősen zavaróbbak, nagyobb aggodalommal és következményekkel járnak; és még nem foglalkoznak vele.
Bár el tudom képzelni, hogy ez a cikk valószínűleg sértené egyesek érzékenységét, úgy vélem, hogy ha társadalomként megvan a hajlandóságunk, érettségünk és integritásunk, hogy megfelelően foglalkozzunk tagjaink, de különösen a vezetésünk hibáival. nem kell nyilvánosan kezelni ezeket a kellemetlen témákat. A szomorú igazság az, hogy nincs sok olyan személy, aki őszintén mondhatná, hogy az ISKCON hatóságai között megtalálják a határozott hajlandóságot arra, hogy következetesen és átláthatóan foglalkozzanak a szabálytalanságokkal, és felajánlják a szükséges menedéket az áldozatoknak. Sajnos ez különösen igaz, ha az elkövető élvezi a vezetés barátságát és védelmét.
Legjobb tudomásom szerint Bhaktividyapurna Swami bűncselekményei legalább olyan súlyosak, mint Dhanurdhara Swamié. Mégis a logikát, az igazságot és a józan észtudatot okozó okok miatt Dhanurdhara Swami már az ISKCON történetében bekövetkezett legrosszabb gyermekbántalmazás személyiségének jelképévé vált, nem engedheti meg a tanítványok avatását, és nem tarthat hatalmi pozíciókat mozgásunkban… soha. Amíg éles ellentétben állunk, Bhaktividyapurna Swami két iskolát vezet és tanítványokat avat.
Nem sokan tudják, hogy az elmúlt évek során Dhanurdhara Swami jelentős erőfeszítéseket tett a pedofilek eltávolítására a Vrindavana Gurukulából. Legalább egy alkalommal nagy lépéseket tett annak érdekében, hogy eltávolítson egy adott személyt, akit egy másik Gurukula-ban foglalkoztattak. Összehasonlítva a Bhaktividyapurna Swami által e tekintetben tett kísérleteket elszántan nem kielégítőek és jelentősen kevésbé hatékonyak, mint Dhanurdhara Swami. Ezen túlmenően Dhanurdhara Swami későbbi törekvései a helyesbítés, a bocsánatkérés és a valódi megbánás iránt sokkal kézzelfoghatóbbak voltak, és ezért sokkal őszintébbek voltak, mint Bhaktividyapurna Swami. Ha aztán azt is figyelembe vesszük, hogy a Mayapurban történt visszaélések súlyosabbak, mint a Vrindavanában történtek,
Az a tény, hogy a CPO kezelte ezeket a két, az ISKCON történetében tapasztalt fontosabb esetet, nem annyira az elkövetett bűncselekmények természetéből fakad, mert bár bizonyos szempontból valóban meglehetősen hasonlóak, más módon Bhaktividyapurna bűnei messze komolyabb. Véleményem szerint ez nem a Dhanurdhara Swami számára kiszabott túlzott büntetésnek köszönhető, hanem a saját áldozataik által az igazságszolgáltatásért tett erőfeszítésekből fakad. Ez úgy történik, hogy Dhanurdhara Swami áldozatai között sokkal magasabb a hangos nyugati diákok száma, akik fáradhatatlanul harcoltak egy több mint egy évtizede tartó kampányért, hogy igazságot szerezzenek, míg Bhaktividyapurna Swami áldozatainak többsége intravertált indiai fiúk, akik már régen eltűntek az idő feledésében.
Az e két férfiak számára fenntartott bánásmód nagymértékben aránytalan egyenlőtlensége az integritás hiányára utal, és azt sugallja, hogy a CPO-politikákat nem az etika, a pártatlanság és az objektív igazságszolgáltatás tekintetében működtetik; hanem inkább úgy tűnik, hogy a CPO túlságosan figyelembe veszi a politikai nyomást, az ajánlásokat, a kényelmet, az állapotot és az ismerősöket. Ez azt jelzi, hogy ha a CPO túlélni akar, kétségbeesetten szükség van radikális reformokra.
Fontos hangsúlyozni, hogy a Bhaktividyapurna Swami CPO-fájljaiban Maharaj saját elismerései és áldozatainak bizonyságai részletes beszámolót adnak a gondatlanságáról és a vétkességéről.
Dhiragovindához intézett levélben Ramadevi Anya írta:
Ennek a cikknek az írásával komolyan aláássa a helyi CPT-t és a CPO-igazgatót anélkül, hogy bármit is tudna róla. Ön alapvetően elutasította a gyermekvédelem egész világát. Ezt olvassuk el, hogy valaki kihagyhasson a visszaélésekről.
Csak néhány évvel ezelőtt megjelent egy cikk a CPO-vizsgálatról, amely a Bhaktividyapurna Maharaj-nak a Mayapur-lányok iskolájába tartozó lányok néhány lányát érintő állítólagos vádjával kapcsolatos. A nyomozást kezdeményező állítások Bhaktividya Purna Swami-t azzal vádolták, hogy a felügyelete alatt a fiatal lányokat arra ösztönözték, hogy teljes testű olajmasszázst adjanak; és azt állítják, hogy legalább egy alkalomra fürdötte a kezét, egy fiatal preteen lányt.
Bár közismert volt, hogy a vizsgálat lefolytatásra került, és bár 2006 decemberében Ramadevi Anya nyilvános levelében kijelentette, hogy a vizsgálat befejezése után a Mayapur CPT közzéteszi megállapításait. Ma, majdnem öt és fél évvel később még várjuk a vizsgálat hivatalos kimenetelét.
Van-e igazság ezekre az állításokra? Maharaj bűnösnek vagy ártatlannak talált? Ha a vizsgálat bizonyos mértékű bűntudatot fedett fel, milyen szankciókat hajtottak végre? Milyen intézkedéseket hoztak a gyermekek védelmének biztosítására?
Az ezekre a kérdésekre adott válaszok hiánya az, ami megsemmisíti a CPO hitelességét, mint Dhira Govinda szavaival. Az akció mindig hangosabban beszél, mint a szavak.
Ramadevi Anya felajánlja, hogy Dhira Govinda állításai alááshatják a CPO jogosultságát, és indokolatlanul megakadályozhatják az áldozatok segítséget. Véleményem szerint egyetlen Dhira Govinda nyilatkozata sem pontosan, sem pontatlan, nem akadályozhatja meg az áldozatokat attól, hogy a CPO-tól való visszaélést jelenthessék, vagy hatékonyabban megsemmisítsék hírnevét, mint a fent említett cikkek, amelyeket Ramadevi Anya, a CPO képviselőjeként (aki Tegyük fel, hogy legalább annyira ismerik Maharaj dossziéját, mint én, de valószínűleg jobban), olyan erős nyilvános álláspontot képvisel, hogy megvédje a Bhaktividyapurna Maharaj kaliberének ismert elkövetőjét. Látom, hogy az álláspontja valóban aláássa a CPO hitelességét. Ez kéretlen, morálisan megkérdőjelezhető és sajnálatos. Kíváncsi vagyok, hogy Mataji talán igazolja ezt,
Nincs sok dolog, ami a CPO hírnevét hatékonyabban károsítaná, mint a Dhanurdhara Swami és a Bhaktividyapurna Swamis ügyeinek megdöbbentő ellentmondása.
Semmi sem fog destabilizálni a CPO hitelességét és hatáskörét, annyira hatékonyan, mint egy olyan személy, aki személyesen felelős az ilyen súlyos bántalmazásért, mint Bhaktividyapurna Swami, 60 gyermek után, 17 hektár Srila Prabhupada földje, miközben két iskola „irányítása van alatta”. , a CPO szankcióinak megsértésével, amelyek egyértelműen megtiltják, hogy gyermekekkel dolgozzanak; és ami a legrosszabb, az ISKCON elitjének jóváhagyásával, maga Mayapurban, ugyanaz a hátteret a korábbi tévedésekről.
Dhira Govinda vagy senki más szava nem sértheti az ISKCON és a CPO hitelességét, mint a Bhavananda és a Satadanya szerte ismert szexuális bűncselekményekre gyakorolt befolyást és hatalmat.
A körülményei hitetlenek. Ez a leginkább káros, és nevetségessé teszi a CPO és Srila Prabhupada mozgásának hatalmát, megítélését és igazságosságát. Ha a CPO hitelessége és a vaisnava-közösség támogatása nem éri el, akkor a létezése nagy veszélyt jelent, és ezzel együtt a társadalmunk jövője is.
Néhányan azzal érvelnek, hogy ma a Bhakti Vidya Purna Swami teljes mértékben megreformálódik, sokban különbözik attól az embertől, aki az elmúlt években volt. Függetlenül attól, hogy reformálják-e vagy sem, vitathatatlan téma, amely kétségtelenül számos támogatót találna az érv mindkét oldalán. Azonban, még akkor is, ha reformálják, ez nem indokolja és nem igazolja a gyermekekkel való jelenlegi részvételét; mert tiszteletlen az áldozatai iránt, és nem illeszkedik a vaisnava társadalom értékeihez, amelyeket igyekszünk létrehozni.
Bár nagyon szeretném remélni, hogy Maharaj valóban megreformálódik, az erőfeszítéseinek hiánya, hogy elismerje felelősségét a jogellenes cselekményekért, és módosítsa a gyermekekkel folytatott folyamatos részvételét, valamint a legutóbbi állításokat másként. E tekintetben fenntartásokkal maradok. Véleményem szerint egy igazán megreformált ember, mint igazi sajnálatának jele, bátorságot, alázatot és díszességet kérne, hogy bocsánatot kérjen, igyekszik megváltoztatni, lemondani és keresni a szolgáltatási lehetőségeket másképp.
A képzett és átvilágított egyének ápolása, akik nem rendelkeznek gyermekkori visszaélésekkel, minden gyermek vitathatatlan, adott joga; szellemi társadalom tagjaként kötelességünk biztosítani, hogy gyermekeink ezt a jogát tiszteletben tartsák.
Már nem vagyunk a 70-es vagy a 80-as években, most már 2011-ben vagyunk; miért van még ma, hogy még mindig a Hare Krsna mozgalom vezetése alatt vannak olyan személyek, akik ellenzik és ellenállnak, hogy a gyermekvédelemnek megérdemli a fontosságát és értékét? Tényleg túl sokat kérnek az ISKCON-tól, hogy megmentsen minket a felesleges fenyegetésektől, fájdalomtól és zavartságtól, hogy iskoláinkat Srila Prabhupada gyermekeinek ilyen súlyos bántalmazásáért felelős emberek vezessék? Bizonyára elegendő számú minősített bhakta van az ISKCON-ban, tisztán követve, hogy nem kell ilyen személyeket bevonni gyermekeinkkel.
Az igazság az, hogy egyetlen önbecsülő, materialista, kortárs társadalom (nem is beszélve Védikusról vagy vaisnaváról) soha nem fogadná el azt a lehetőséget, hogy egy Maharaj bűncselekményének felelősei férfit bárhová közelíthessenek a gyerekekhez. Kíváncsi vagyok, miért tűnik úgy, hogy az ISKCON-ban ilyen sokan elfogadhatónak találják. Azt javaslom, hogy a mentális gondolkodás, amely ezt lehetővé tette, nagyon sok mögött lehet a társadalom előtt álló kihívások mögött.
A probléma nem annyira Bhaktividya Purna Swami vagy Ramadevi cselekedeteiben van. Ezek egyszerűen tünetek. A valós problémát a társadalom problémáinak kezelése (vagy hiánya) látom. A problémák megakadályozására, elrejtésére és lefejtésére tett kísérletek általános gyakorlat. Ezek magukban vannak és önmagukban vannak. Bizonyos értelemben még nagyobb problémákat jelentenek, megpróbálnak menedéket csalni; azáltal, hogy így cselekszik, a tisztaság elvész. Ez lehetővé teszi a gyermekek bántalmazását és mindenféle atrocitást, hogy megtartsák és virágozzanak.
A jelenlegi ügyek megkérdezik: „Mit jelent, miután Bhaktividyapurna Swami két iskola vezetője a társadalom nemzetközi székhelyén, mondjuk az ISKCON erkölcsi, etikai és emberi értékeiről, és mit mond az ISKCON-ról? álláspont a gyermekvédelem területén?
Erősen sürgetem az ISKCON-ot és a CPO-t, hogy vizsgálják felül Bhaktividyapurna Swami ügyét és a Mayapur iskoláiban való részvételét. Azt javaslom, hogy többé ne vehessenek részt a gyermekekkel, mert nem lehet többé; életért. Ezt a minimális megfelelő cselekvési módnak tartom; ez fontos és szükséges lépés az ISKCON gyermekvédelmére; tiszteletben tartja az áldozatait, és megerősíti a CPO és a társadalmunk egészének hitelességét.
Az alábbiakban néhány szó a Maharaj I. osztályának említése a cikk elején:
Tehát amikor látunk valamit, ami nem ideális, egyszerűen a természet módja. A természet módjai megteszik, amit tesznek. A lélek valójában nem vesz részt.
Tehát az anyagi szükségletek illúzió.
... különben az ajakszolgálat nagyon olcsó. Ez az egyik legolcsóbb dolog.
Mi a mögöttes mentalitás? Ezt határozza meg.
Azok között, akik még nem értek el ilyen transzcendentális látást, alázatosan kérem Maharaj-t, hogy vállalja a felelősséget a múltbeli hibáiról, és hogy elhagyja a gyermekekkel való további részvételt; áldozatai és sajátja javára ajánlom neki, hogy régóta késedelmes, fenntartatlan bocsánatkérést ajánljon, és tegyen meg mindent, amennyire csak lehetséges, hogy módosítsa és megbocsátja. Az ISKCON nagy előnye, hogy Maharajot arra kérem, hogy bátorsággal és cselekedetei integritásával mutasson be, hogy egy autentikus Vaisnava vezetője milyen nehéz helyzetben van.
Nemrég egy jó barátom rámutatott arra, hogy az a tény, hogy társadalmunk figyelmen kívül hagyja azokat a kérdéseket, amelyek befolyásolják, hogy a második generáció védettnek tartja-e vagy sem, Krsna-tudatosságra utal, azt jelzi, hogy prioritásaink rendben vannak; kivéve, ha ez természetesen szándékos.
A kézben lévő fogadás végtelenül nagyobb, mint az első pillantásra tekinthető eset sajátosságai. Itt van szó a társadalmunk jövőjéről; arról van szó, hogy az ISKCON fontosnak tartja gyermekei védelmét. Arról van szó, hogy milyen értéket fogunk adni, nemcsak az ISKCON hírnevének és hitelességének, a mozgalomon belül és kívül, hanem saját magunknak is. Arról van szó, hogy milyen örökséget kívánunk utódoknak hagyni. Arról van szó, hogy egyértelmű álláspontot szerezzünk és precedenst adjunk gyermekeink védelmére, hanem unokáink gyermekeinek védelmére is.
Az ilyen választások azok, amelyek az egyének és a társadalmak jövőjét alakítják. Hogyan képzeljük el jövőnket?
Sanaka rsi das, Olaszország